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"La Tolerancia no ha provocado nunca ninguna guerra civil;
la Intolerancia ha cubierto la tierra de matanzas." (Voltaire)
La Intolerancia es uno de los grandes desafíos al y la violencia hacia los diferentes produciendo numerosas
que la humanidad debe hacer frente en este siglo. víctimas y fracturando las sociedades.
Es un problema de dimensión ética, cultural, re-ligiosa y social, generado por factores diversos: De no detener la dinámica de la Intolerancia, su re-
estructurales, económicos, políticos e ideológicos. Nuestras sultado es letal. Comienza por "estigmatizar" al "otro",
ciudades son testigo de incesantes actos y sucesos de into- negando su "valor humano" (dignidad) por diferente, por lerancia: agresiones a inmigrantes, violencia neonazi, agre- distinto. Estas personas son sometidas a un proceso de "des-
siones ultras en ámbito del fútbol, crímenes hacia gitanos, humanización", alimentado por mitos y falsas imágenes
indigentes, homosexuales, musulmanes, judíos…movidos que calan en el subconsciente social (los inmigrantes son por el rechazo a la condición social, cultural, religiosa o delincuentes, los negros poco inteligentes, los homosexuales política de la víctima, hechos graves basados en el desprecio son enfermos, los judíos avaros, los gitanos traficantes, los hacia el diferente, facilitados por miedo e inseguridad.
musulmanes terroristas, los minusválidos una carga social No es genético, es una realidad aprendida por las personas inútil, etc.). Después los mayoritarios se "victimizan" con
en su proceso de socialización, por lo que se puede revertir sentimientos de recelo, miedo y amenaza, sentimientos de deconstruyendo ese proceso.
sufrimiento por cargas que considera injustificadas o por cualquier otro factor que lo estimula. Finalmente comien- La Convención Interamericana contra toda Forma de
zan las hostilidades tras haber interiorizado la comunidad
Discriminación e Intolerancia (2013) la define como  
prevalente, el "miedo a la agresión" por los diferentes.
aquel acto o conjunto de actos o manifestaciones que expresan el La Intolerancia es una realidad poliédrica, aunque sus
irrespeto, rechazo o desprecio de la dignidad, características, conviccio- distintas formas tienen un denominador común dirigi-
nes u opiniones de los seres humanos por ser diferentes o contrarias. do a negar el valor (dignidad) de las personas diferentes y Puede manifestarse como marginación y exclusión de la participación la universalidad los derechos humanos, generando daños en en cualquier ámbito de la vida pública o privada de grupos en condi- sus diversas manifestaciones, mediante conductas y ac-
ciones de vulnerabilidad o como violencia contra ellos.
ciones (discriminación, hostilidad, violencia.crimen de
odio) de individuos, grupos e instituciones, indistintamente
La Intolerancia se alimenta de prejuicios, que son juicios
en los ámbitos o esferas escolar, doméstico, laboral, vecinal, previos basados en generalizaciones defectuosas e inflexibles deportivo, cultural, religioso, internet, comunicación, fami- (estereotipos), de dogmas e ideologías que sustentan un
liar, político,.en cualquier ámbito institucional y social, conocimiento defectuoso, verdades absolutas e interpre-
todo espacio puede ser escenario donde se proyecten sus taciones alejadas de la realidad, de anomia social o de
diversas formas y acciones. La indiferencia y la impu-
conflictos. La Intolerancia va acompañada de síntomas de nidad son los mejores aliados de la Intolerancia, junto a la
autoritarismo, dogmatismo y fanatismo. Concibe la
ausencia de memoria y de empatía con la víctima.
IDENTIDAD vivida de forma excluyente y no solo afecta
a religiones, doctrinas o ideologías, también a identida-
des futbolísticas, musicales y culturales agresivas que
puedan ser otras expresiones de fanatismo. El rechazo a la
diversidad y pluralidad, alimenta el odio, la discriminación
La Intolerancia es una realidad multiforme • RACISMO: cosmovisión, actitud, conducta y mani-
psicológica que consiste en despreciar a la mujer como festación que suponga afirmar o reconocer tanto la género y con ello todo lo considerado como femenino. inferioridad de algunos colectivos étnicos como la su- El Sexismo concibe a la mujer como un objeto sexual.
perioridad del propio. El concepto de "raza" en la es- • ANTISEMITISMO: recoge la hostilidad hacia las
pecie humana, carece de sentido, lo afirman la biología personas judías basada en una combinación de prejui- molecular y la genética de poblaciones. Sus expresiones cios de tipo religioso, racial, cultural y étnico. También más criminales se encuentran en el esclavismo, el apar- incluye negar o falsear el Holocausto nazi. theid o la limpieza étnica y el Holocausto. • ISLAMOFOBIA: sentimiento y actitud de rechazo y
• XENOFOBIA: hostilidad, rechazo u odio hacia per-
hostilidad hacia el islam y, por extensión, a las personas sonas extranjeras o percibidas como tales. Es un prejui- musulmanas y a su realidad social.
cio etnocentrista hacia la cultura, valores y tradiciones • CRISTIANOFOBIA: sentimiento y actitud de re-
del extranjero, y se manifiesta desde el rechazo más o chazo y hostilidad hacia el cristianismo y, por extensión, menos obvio, el desprecio y las amenazas, segregación, a las personas cristianas y a su realidad social.
privación de derechos, hasta las agresiones y asesinatos.
• APOROFOBIA: Es la aversión y el desprecio al po-
• HOMOFOBIA: odio hacia las personas homosexua-
bre. Odio a las personas pobres, sin medios, desampara- les, fundamentado en una aversión obsesiva que puede das, especialmente los "sin techo". Los grupos neonazis llegar a incluir no sólo a las personas en sí y sus prácti- les consideran "vidas sin valor" que provocan repug- cas, sino también cualquiera de las cuestiones relaciona- nancia a las que se puede humillar y asesinar. das en mayor o menor medida con ellas. • DISFOBIA: rechazo y desprecio a las personas con
• ANTIGITANISMO/ROMAFOBIA: todas las ma-
disfuncionalidad física o psíquica, viéndolas como un nifestaciones de odio étnico dirigidas específicamente estorbo para la sociedad, lo que lleva a la deshumaniza- contra el pueblo gitano. Tras el genocidio nazi, siguen ción y al deseo de recluirlas o eliminarlas.
muy estigmatizados como delincuentes y sufren discri- • OTRAS EXPRESIONES DE INTOLERAN-
minación, odio, hostilidad y violencia.
CIA: el odio ideológico, político y sindical, la intolerancia por
• MACHISMO: conjunto de actitudes y comporta-
género, por aversión estética, por obesidad, por origen geo- mientos que niegan los derechos a la igualdad y liber- gráfico o étnico, también por el idioma, la edad o por otros tad, expresión de la cultura patriarcal. La Misoginia
factores similares, ya sean reales o supuestos.
es aversión u odio a la mujer, tendencia ideológica o Declaración de Principios
sobre la Tolerancia
16 de noviembre de 1995
Los Estados Miembros de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura congregados
en París con motivo de la 28ª reunión de la Conferencia General, del 25 de octubre al 16 de noviembre de 1995, Preámbulo
Teniendo presente que la Carta de las Naciones Unidas declara "Nosotros los pueblos de las Naciones Unidas resueltos a preservar a las
generaciones venideras del flagelo de la guerra, . a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana, . y con tales finalidades a practicar la tolerancia y a convivir en paz como buenos vecinos",
Recordando que en el Preámbulo de la Constitución de la UNESCO, aprobada el 16 de noviembre de 1945, se afirma que la "paz
debe basarse en la solidaridad intelectual y moral de la humanidad", Recordando asimismo que en la Declaración Universal de Derechos Humanos se afirma que "toda persona tiene derecho a la libertad
de pensamiento, de conciencia y de religión" (Artículo 18), "de opinión y de expresión" (Artículo 19) y que la educación "favorecerá la com-
prensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos" (Artículo 26),
Tomando nota de los siguientes instrumentos internacionales pertinentes:
el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención de 1951 sobre el Estatuto de los Refugiados, su Protocolo de 1967 y sus instrumentos regionales, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer, la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y de discriminación fundadas en la religión o en las creencias, la Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas, la Declaración sobre las medidas para eliminar el terrorismo internacional, la Declaración y Programa de Acción de Viena de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, la Declaración de Copenhague sobre el Desarrollo Social y el Programa de Acción de la Cumbre Mundial para el Desarrollo Social, la Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales (de la UNESCO), la Convención y la Recomendación relativas a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza (de la UNESCO), Teniendo presentes los objetivos del Tercer Decenio de la Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial, el Decenio de
las Naciones Unidas para la Educación en la Esfera de los Derechos Humanos y el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, Teniendo en cuenta las recomendaciones de las conferencias regionales organizadas en el marco del Año de las Naciones Unidas
para la Tolerancia de conformidad con la Resolución 27 C/5.14 de la Conferencia General de la UNESCO, así como las conclusiones y recomendaciones de otras conferencias y reuniones organizadas por los Estados Miembros en el marco del programa del Año de las Naciones Unidas para la Tolerancia, Alarmada por la intensificación actual de los actos de intolerancia, violencia, terrorismo, xenofobia, nacionalismo agresivo, ra-
cismo, antisemitismo, exclusión, marginación y discriminación perpetrados contra minorías nacionales, étnicas, religiosas y lingüísticas, refugiados, trabajadores migrantes, inmigrantes y grupos vulnerables de la sociedad, así como por los actos de violencia e intimidación contra personas que ejercen su derecho de libre opinión y expresión - todos los cuales constituyen amenazas para la consolidación de la paz y de la democracia en el plano nacional e internacional y obstáculos para el desarrollo, Poniendo de relieve que corresponde a los Estados Miembros desarrollar y fomentar el respeto de los derechos humanos y las
libertades fundamentales de todos, sin distinciones por raza, género, lengua, origen nacional, religión o discapacidad, así como en el
combate contra la intolerancia,
Adoptan y proclaman solemnemente la siguiente Declaración de Principios sobre la Tolerancia
Resueltos a adoptar todas las medidas positivas necesarias para fomentar la tolerancia en nuestras sociedades, por ser ésta no sólo
un preciado principio, sino además una necesidad para la paz y el progreso económico y social de todos los pueblos, Declaramos lo que sigue:
Artículo 1. Significado de la Tolerancia
1.1 La Tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro
mundo, de nuestras formas de expresión y maneras distintas de manifestar nuestra condición humana. La fomentan el
conocimiento, la actitud de apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. La tolerancia consiste
en la armonía en la diferencia. No sólo es un deber moral, sino además una exigencia política y jurídica. La tolerancia, la virtud que hace
posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.
1.2 Tolerancia no es lo mismo que concesión, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa
de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los demás. En ningún caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales. La tolerancia han de practicarla los individuos, los grupos y los Estados. 1.3 La Tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el pluralismo (comprendido el plura-
lismo cultural), la democracia y el Estado de derecho. Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos. 1.4 Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar la tolerancia no significa permitir la injusticia social ni renun-
ciar a las convicciones personales o atemperarlas. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias convicciones y acepta
que los demás se adhieran a las suyas. Significa aceptar el hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la diver-
sidad
de su aspecto, su situación, su forma de expresarse, su comportamiento y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como
son. También significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los demás.
Artículo 2. La función del Estado
2.1 En el ámbito estatal, la tolerancia exige justicia e imparcialidad en la legislación, en la aplicación de la ley y en el ejercicio
de los poderes judicial y administrativo. Exige también que toda persona pueda disfrutar de oportunidades económicas y sociales sin
ninguna discriminación. La exclusión y la marginación pueden conducir a la frustración, la hostilidad y el fanatismo.
2.2 A fin de instaurar una sociedad más tolerante, los Estados han de ratificar las convenciones internacionales existentes en materia de derechos humanos y, cuando sea necesario, elaborar una nueva legislación, que garantice la igualdad de trato y oportunidades
a todos los grupos e individuos de la sociedad.
2.3 Para que reine la armonía internacional, es esencial que los individuos, las comunidades y las naciones acepten y respeten el carácter multicultural de la familia humana. Sin tolerancia no puede haber paz, y sin paz no puede haber desarrollo ni democracia.
2.4 La intolerancia puede revestir la forma de la marginación de grupos vulnerables y de su exclusión de la participación social y
política, así como de la violencia y la discriminación contra ellos. Como confirma el Artículo 1.2 de la Declaración sobre la Raza
y los Prejuicios Raciales, "todos los individuos y los grupos tienen derecho a ser diferentes".
Artículo 3. Dimensiones sociales
3.1 En el mundo moderno, la tolerancia es más esencial que nunca. Nuestra época se caracteriza por la mundialización
de la economía y una aceleración de la movilidad, la comunicación, la integración y la interdependencia; la gran amplitud de las migra-ciones y del desplazamiento de poblaciones; la urbanización y la transformación de los modelos sociales. El mundo se caracteriza por su diversidad, la intensificación de la intolerancia y de los conflictos, lo que representa una amenaza potencial para todas las regiones. Esta amenaza es universal y no se circunscribe a un país en particular. 3.2 La Tolerancia es necesaria entre los individuos, así como dentro de la familia y de la comunidad. El fomento de la tolerancia y la inculcación de actitudes de apertura, escucha recíproca y solidaridad han de tener lugar en las escuelas y las universidades, mediante la
educación extraescolar y en el hogar y en el lugar de trabajo. Los medios de comunicación pueden desempeñar una función construc-
tiva, facilitando un diálogo y un debate libres y abiertos, difundiendo los valores de la tolerancia y poniendo de relieve el peligro que
representa la indiferencia al ascenso de grupos e ideologías intolerantes.

3.3 Como se afirma en la Declaración de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios Raciales, es preciso adoptar medidas, donde ha- gan falta, para garantizar la igualdad en dignidad y derechos de los individuos y grupos humanos. A este respecto se debe prestar especial atención a los grupos vulnerables socialmente desfavorecidos para protegerlos con las leyes y medidas sociales en vigor, especialmente en materia de vivienda, de empleo y de salud; respetar la autenticidad de su cultura y sus valores y facilitar su promoción e integración social y profesional, en particular mediante la educación. 3.4 A fin de coordinar la respuesta de la comunidad internacional a este reto universal, se deben realizar y crear, respectivamente, estudios y redes científicos apropiados, que comprendan el análisis, mediante las ciencias sociales, de las causas fundamentales y de las
medidas preventivas eficaces, así como la investigación y la observación destinadas a prestar apoyo a los Estados miembros en materia de
formulación de políticas y acción normativa.
Artículo 4. Educación
4.1 La educación es el medio más eficaz de prevenir la intolerancia. La primera etapa de la educación para la tolerancia
consiste en enseñar a las personas los derechos y libertades que comparten, para que puedan ser respetados y en fomentar además la voluntad de proteger los de los demás. 4.2 La educación para la tolerancia ha de considerarse un imperativo urgente; por eso es necesario fomentar métodos siste-
máticos y racionales de enseñanza de la tolerancia que aborden los motivos culturales, sociales, económicos, políticos y religiosos de la intolerancia, es decir, las raíces principales de la violencia y la exclusión. Las políticas y los programas educativos deben contribuir al desarrollo del entendimiento, la solidaridad y la tolerancia entre los individuos, y entre los grupos étnicos, sociales, culturales, religiosos y lingüísticos, así como entre las naciones. 4.3 La educación para la tolerancia ha de tener por objetivo contrarrestar las influencias que conducen al temor y la exclusión
de los demás, y ha de ayudar a los jóvenes a desarrollar sus capacidades de juicio independiente, pensamiento crítico y razonamiento ético. 4.4 Nos comprometemos a apoyar y ejecutar programas de investigación sobre ciencias sociales y de educación para la toleran-
cia, los derechos humanos y la no violencia. Para ello hará falta conceder una atención especial al mejoramiento de la formación del personal docente, los planes de estudio, el contenido de los manuales y de los cursos y de otros materiales pedagógicos, como las nuevas tecnologías de la educación, a fin de formar ciudadanos atentos a los demás y responsables, abiertos a otras culturas, capaces de apreciar el valor de la libertad, respetuosos de la dignidad y las diferencias de los seres humanos y capaces de evitar los conflictos o de resolverlos por medios no violentos. Artículo 5. Compromiso para la acción
Nos comprometemos a fomentar la tolerancia y la no violencia mediante programas e instituciones en los ámbitos de la edu-
cación, la ciencia, la cultura y la comunicación. Artículo 6. Día Internacional para la Tolerancia
A fin de hacer un llamamiento a la opinión pública, poner de relieve los peligros de la intolerancia y reafirmar nuestro apoyo y acción en pro del fomento de la tolerancia y de la educación en favor de ésta, proclamamos solemnemente Día Internacional para la
Tolerancia el día 16 de noviembre de cada año.
Qué es la Tolerancia El concepto de Tolerancia parte de un hecho simple: "los
1.3 La Tolerancia es la responsabilidad que sustenta los de-
seres humanos somos distintos", y del principio de
rechos humanos, el pluralismo (comprendido el pluralismo
reconocimiento de la igual dignidad intrínseca y de-
cultural), la democracia y el Estado de derecho. Supone el re-
rechos inalienables de todos los miembros de la familia
chazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas
humana, a partir de ahí, su sintética propuesta es respetar, establecidas por los instrumentos internacionales relativos a
aceptar y apreciar al "otro" ser humano, con su realidad di- los derechos humanos.
ferente. Inicialmente referido a la diversidad religiosa, la evolución del contenido del término sostiene una voluntad El mundo sueña con la Tolerancia desde que es mundo, qui- de convivencia reconociendo la diferencia, en todos los ám- zá porque se trata de una conquista que brilla a la vez por su bitos de relación como personas. Arranca de la premisa de presencia y por su ausencia, pero desde luego es una meta, armonizar la diferencia, de lograr la unidad desde la diver- un objetivo. Se ha dicho que la Tolerancia es fácil de aplau- sidad, de ser diferentes e iguales en derechos, de aceptar al dir, difícil de practicar, y muy difícil de explicar. distinto y reconocerse en el igual valor humano, porque en esencia es una manera de entender la relación con "el otro", La Tolerancia como actitud y conducta, valor y virtud,
el diferente a tu yo o identidad". supone respetar y aceptar y apreciar la rica diversidad de las cultu-ras de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión y maneras El contenido que otorga la Declaración de 1995, su signi-
distintas de manifestar nuestra condición humana, siempre que ficado, es muy explicito en su artículo 1º:
no lesionen la dignidad intrínseca de la persona y la univer-salidad de los derechos humanos. Esta triple dimensión de 1.1 La Tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el
la Tolerancia (respetar, aceptar y apreciar) desborda su inter- aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mun-
pretación etimológica e histórica y tiene gran importancia do, de nuestras formas de expresión y maneras distintas de
en el debate socio político. manifestar nuestra condición humana.
Tolerancia, no es Permisividad: mal uso del término Tolerancia no significa permitir la injusticia, ni indulgen- 1.4 Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar
cia con la violación de la dignidad humana y la igualdad la tolerancia no significa tolerar la injusticia social, ni re-
de derechos, suspender el juicio y aplicar "un vale todo" nunciar a las convicciones personales o atemperarlas. (…)
desde un relativismo que no contemple la universalidad de los derechos humanos que son el fundamento de una ética En esencia, no es complacencia, resignación o pasar de las compartida desde la diversidad. Tampoco es "impotencia", cosas, no es conformismo generalizado, indiferencia, invi- ni apatía, ni indiferencia. La Declaración de Principios, con- tación a renegar de las creencias o convicciones propias. testa a quienes con el lenguaje la reducen a mera "permi- El uso de campañas tipo "Tolerancia 0" y similares, con- sividad" desde una posición de "superioridad, explicita de funden éticamente y lleva a equívocos con situaciones de 1.2 Tolerancia no es lo mismo que concesión, condescendencia
2.4 "(…) todos los individuos y los grupos tienen derecho
o indulgencia. (.)
a ser diferentes".
CONCEPTO DE TOLERANCIA
a personas y
de la diversidad
de la diferencia
una constelación de valores, radicados en la Dignidad Humana "La Tolerancia es el umbral de la Paz." (UNESCO)
La Tolerancia es uno de los cinco grandes valores que des-
idénticas en cuanto a intereses, aptitudes, estilo de vida de una convicción democrática se despliegan congruen- y otras dimensiones individuales o sociales. No obstan- tes con el principio de la dignidad humana que es
te, la igualdad como principio requiere que las personas el valor intrínseco y supremo que tiene cada persona, el tengan los mismos derechos y las mismas oportunida- reconocimiento de merecer lo que somos, de ser un fin en des de acción y desarrollo, requiere también el respeto si mismo, lo que se encuentra por encima de todo precio y a la diferencia de las gentes diversas y al desarrollo de no admite nada equivalente. La Tolerancia ha cobrado una
una justicia social redistributiva con los colectivos des- especial relevancia como valor en las relaciones entre indi- viduos, pueblos, religiones y culturas. Posibilita el diálogo y • Solidaridad es una conciencia colectiva de derechos
comunicación entre las personas, en consecuencia, es la base y obligaciones basadas en unas necesidades comunes, del entendimiento y concordia. Somos tolerantes cuando en semejanzas precedentes a las diferencias pero respe- "la diferencia" nos importa y no somos indiferentes, consta- tuosas con éstas. Significa unidad, pertenencia común, tando su valor, que es la forma de garantizar una conciencia interdependencia, apoyo mutuo, comunidad de esfuer- plural frente a la conmoción que nos pueda producir "lo di- zo y sentimiento, es una virtud que debe de extenderse ferente", "lo extraño", "lo contrario", "el otro punto de vis- a todos los niveles, desde los más privados a los mas ta". La pentalogía democrática descansa sobre los valores de públicos, desde las personas al Estado.
Libertad, Igualdad, Solidaridad, Justicia y Tolerancia,
• Justicia es aquella virtud que inclina a obrar en con-
que fundamentan la Universalidad de los Derechos Huma- formidad con lo que a cada uno le pertenece o co- nos, en cuya Declaración se consideró, que el menosprecio de rresponde desde la dignidad y el derecho. Toda persona estos derechos ha originado actos ultrajantes para la conciencia de tiene derecho a ser tratado con justicia y a la protección la humanidad y que la libertad, la justicia y la paz en el mundo judicial de sus derechos, sin que en ningún caso pueda tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los producirse indefensión. Las víctimas deben ser trata-
derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia das con compasión, respeto, tienen derecho a asistencia humana. Es importante saber que: y a la justicia, a la reparación del daño causado, al resar-cimiento y a la indemnización • Libertad es la facultad que tiene una persona de obrar
• Tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el
de una manera u otra, o de no obrar. Es una capacidad aprecio de la rica diversidad de las culturas de nues- de autonomía que ha de interpretarse en sentido de no tro mundo, de nuestras formas de expresión y mane- vulnerar los derechos y libertades de los demás. ras distintas de manifestar nuestra condición humana. • Igualdad. El principio de que todos los seres huma-
Es la responsabilidad que sustenta los derechos hu- nos son iguales es el fundamento ético y político de una manos, el pluralismo, la democracia y el Estado de sociedad democrática. Lógicamente las personas no son conviene recordar que: • Pluralismo: significa reconocimiento de la diversidad
• Integración, implica que la diversidad humana for-
y se vincula políticamente con la democracia. Permite me parte de una sociedad plural. Supone igualdad de la coexistencia pacífica de los distintos intereses, con- oportunidades y de trato, así como asunción de respon- vicciones y estilos de vida sabilidades. Y no es lo mismo que asimilación que
• Interculturalidad, significa intercambio, reciproci-
supone adaptación con sometimiento, pérdida de iden- dad, interacción, relación mutua y solidaridad efectiva tidad y es la base de importantes conflictos. de los valores, de los diferentes modos de entender la • Valentía Cívica. Es la virtud de alzar la voz por una
vida, la historia, las conductas sociales, etc., en condicio- causa, por las víctimas de la injusticia, por una opinión nes de influencia paritaria. Supone el respeto y acepta- que creemos que es correcta e incluso en situaciones de ción de las diferencias. No confundir con multicultu- abrumadora desventaja. Conlleva asumir riesgos.
Y no olvidemos que el discurso precede a la acción • DISCURSO DE INTOLERANCIA: niega dignidad
manera menos favorable de lo que sea, haya sido o
y derechos a una persona o colectivo social por motivo vaya a ser tratada otra en situación comparable y cuando de su diversidad. Engloba el discurso prejuicioso (no
una disposición, criterio o práctica aparentemente neu- necesariamente punible), el discurso discriminato-
tra sitúe a personas en desventaja particular con respecto rio (sancionado en algunos casos), el discurso de odio
a otras personas, salvo que dicha disposición, criterio o (punible la incitación), y el discurso genocida (punible
práctica pueda justificarse objetivamente con una finali- el discurso y la apología del genocidio). La conexión dad legítima y salvo que los medios para la consecución entre el discurso de intolerancia y los crímenes de odio de esta finalidad sean adecuados y necesarios. es evidente al crear el clima que normaliza la violencia. • DELITO DE ODIO (HATE CRIMES): el con-
DISCURSO DE ODIO (HATE SPEECH): El
cepto hace referencia al delito motivado por into-
Consejo de Europa (1997) define que "abarca todas las lerancia, es decir, por prejuicio o animadversión en
formas de expresión que propaguen, inciten, promuevan
atención a la condición de la víctima. OSCE (2003) le o justifiquen el odio racial, la xenofobia, el antisemitismo u
define como: "toda infracción penal, incluidas las infraccio- otras las formas de odio basadas en la intolerancia, incluida nes contra las personas y la propiedad, cuando la víctima, el la intolerancia expresada por agresivo nacionalismo y el etno- lugar o el objeto de la infracción son seleccionados a causa
centrismo, la discriminación y la hostilidad contra las minorías, de su conexión, relación, afiliación, apoyo o pertenencia real los inmigrantes y las personas de origen inmigrante". (En o supuesta a un grupo que pueda estar basado en la "raza", origen nacional o étnico, el idioma, el color, la religión, la edad, DISCRIMINACIÓN: refiere a aquella conducta, ac-
la minusvalía física o mental, la orientación sexual u otros ción u omisión, por la que una persona es tratada de
factores similares, ya sean reales o supuestos". Tolerancia es Respetar, Aceptar y Apreciar la Diversidad Humana
Movimiento contra la Intolerancia
Movimiento contra la Intolerancia
Apdo. de correos 7016 • 28080 MADRID Tel.: 91 530 71 99 Fax: 91 530 62 29 Twitter: @mcintolerancia

Source: http://www.redeuropeastophatecrimes.es/wp-content/uploads/2015/09/Apuntes-C%C3%ADvicos-n%C2%BA1.pdf

Internal parasites.ppt

Parasitism is where theparasite benefits at theexpense of the host byeither living within the host(Endoparasites) or on thehost (Ectoparasite) Effect of Endoparasites  Endoparasites continue to be a significant threat to the health of the  Parasite infection causes loss of nutrients or blood from the host and serious economical and medical problems in managing horses

501-01.doc

ADMINISTRATIVE POLICIES Effective Date: October 1, 2012 AND PROCEDURES State of Tennessee Department of Correction Supersedes: 501.01 (9/15/10) Approved by: Derrick D. Schofield Subject: INMATE GRIEVANCE PROCEDURES AUTHORITY: TCA 4-3-603, TCA 4-3-606, and TCA 41-24-110 and Title 28 CFR 115. PURPOSE: To establish a standard procedure for the expression and resolution of inmate complaints.